مروان الرشيد

يفرِّق براين كانتول سميث بين «التقدير» و«الحُكْم»، ويجادل بأن الذكاء الصناعي بموجتيه لا يتجاوز التقدير، لأنه لا يُبالي بالعالم ولا يتحمَّل عواقب قراراته.

كتاب فييرابند الذي ظهر بعد عشرين سنة من وفاته: من الأسطورة إلى الفلسفة فالعلم. يراجعه ماسيمو بيغليوتشي، منصفًا فييرابند ومخالفًا نبوءته بعلم «أسطوري» جديد.

قراءة في فلم «نومادلاند» (Nomadland): فلمٌ بلا حبكة تقليدية عن البدو الجدد في أمريكا، والعيش على هامش المدنيَّة، والتذكُّر والنسيان في سونيتة شكسبير.

ترجمة مقالة إدموند غيتييه الشهيرة (1963) التي هزَّت تعريف المعرفة بأنها «اعتقاد صادق مبرر»، مع تمهيد يشرح التحليل الثلاثي للمعرفة وحالات غيتييه.

يسعى العلماء إلى التخلص من كل تحيُّز، لكنهم يفترضون دائمًا افتراضات فلسفية عن السببية والحتمية والاختزال. لماذا يجب أن يتناولها العلماء والفلاسفة نقديًّا؟

رجال بيض ميتون، بنوا عظمتهم على العبودية والحرب، ومع ذلك ما زلنا مفتونين بهم. قصيدة فينسنت كافالوسكي عن مفارقة الإغريق الذين حلموا بالحكمة والفضيلة ثم دقَّت طبول الحرب.

راقصة باليه معلَّقة ببالون فوق مانشستر تقود شون موران إلى تأمُّل الشجاعة عند الإغريق وأرسطو، وتقدير المخاطر، والشجاعة الفكرية في زمن «الصوامع المعرفية».

لماذا يسمُّونه «فتى الفلسفة الشقي»؟ يتحدث ستيفان لورينز سورغنر عن ما وراء الإنسانية وما بعد الإنسانية والميتا-إنسانية، وعن التعديل الجيني وإنترنت الأجساد والبيانات.

من هو أفلاطون الذي قيل إن الفلسفة الغربية هوامش عليه؟ يعرض ويليام دانتي ديكون حياته وزمنه ومحاوراته، ودروسه في الخطأ والفضيلة ونظرية التذكُّر والمُثُل.

لماذا نشعر بالذنب حين لا نكون نافعين، ونمل في الإجازات؟ يعيد جاكوب سنايدر الأمر إلى انتصار نظرة جون لوك في العمل على فكرة أرسطو عن الاستجمام بوصفه أسمى غايات الحياة.